di Camillo Berneri

(…) "Il giudizio pessimista sulla massa implica in realtà un giudizio pessimista sull'uomo poiché la massa non è altra cosa di una somma di concrete individualità. Dal momento che si dichiara la massa incapace di afferrare, sia pure mediante intuizioni grossolane primitive, il valore di una lotta per la libertà, per ciò stesso si dichiara l'uomo chiuso ad ogni istinto che non sia di natura strettamente utilitaria. Se taglia alle radici, ad un tempo, qualsiasi bisogno di redenzione sociale, si soffoca sinanco la fede negli istinti democratici, questa fede fondata sulla tesi di fondamentale identità fra gli uomini e su di un ragionevole ottimismo sulla natura umana".

di Yvon Bourdet (traduzione Andrea Chersi dalla rivista "Autogestions" n. 4/80)

Non si pensi di trovare qui uno studio sviluppato sui rapporti che si possono intrecciare tra ecologia ed autogestione, bensì, semplicemente, una breve esposizione delle impressioni e delle discussioni che si ebbero nel quadro del "seminario sull'autogestione", a partire dal novembre del 1978, alla Scuola di Alti Studi di Scienze Sociali che io porto avanti in collaborazione con Joseph Fisera. Non è quindi possibile approfondire le definizioni di queste due nozioni: da una parte l'autogestione è ormai divenuta oggetto di numerosi studi, al pari dell'ecologia e, d'altra parte, le necessità dei confronti ci hanno portato ad insistere su determinati aspetti e a trascurarne altri. È così che l'ecologia (che pone parecchi problemi sull'equilibrio naturale, sul territorio e "l'abitare", sulla difesa del paesaggio e correlativamente sul viaggio e sull'esilio) è stata ridotta, in gran parte, al problema dell'utilizzazione "pacifica" dell'energia nucleare. Per questo, erano indispensabili delle informazioni preliminari che non verrano riassunte qui, tanto più che sono comodamente accessibili in ogni sorta di pubblicazione.

di Colin Ward

L'anarchismo - la filosofia politica di una società senza governo formata da comunità autonome - non ha, apparentemente, nulla a che vedere con i problemi della città. Di fatto, però, esiste anche in questo campo una corrente di pensiero anarchico, che per gli aspetti storici del problema va da Kropotkin a Murray Bookchin e per quelli ideologici da John Turner ai situazionisti. Infine molti altri ancora, il cui contributo all'elaborazione di una filosofia anarchica dell'urbanesimo potrebbe essere prezioso, non si sogneranno mai di intraprendere questa fatica perché nello spirito, anche se non altrettanto spesso nella pratica, hanno abbandonato la città.

La sede naturale di ogni governo è la città: chi mai ha visto una nazione governata da un villaggio? Spesso, se manca, viene costruita apposta: Nuova Dehli, Canberra, Ottawa, Washington, Chandigar e Brasilia ne sono degli esempi. E non è sintomatico che il turista, se vuole vedere qual è veramente la vita di un paese, debba fuggire lontano dalle città dei burocrati e dei tecnocrati? A Brasilia, ad esempio, deve allontanarsi di circa quindici chilometri e recarsi a Cidade Libre (Città Libera), dove vivono gli operai edili. Costoro hanno edificato la "Città del 2000", ma sono troppo poveri per viverci, mentre nella città che hanno costruito per sé "si è sviluppato un modo di vivere spontaneo, da villaggio di baracche del West, che contrasta con la formalità della città ed è troppo prezioso per essere distrutto".